Producción CyT
Tesis
Autoría
Fecha
01/01/2017
Resumen
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Michel Foucault fue un pensador crucial para nuestros siglos XX y XXI. No es tan sencillo, una vez leídas gran parte de sus obras, encasillarlo bajo el imponente rótulo de filosofo. Quizás esto se deba a que no se ha conformado con demostrar tesis en el círculo académico. Se ocupó, en cambio, de adentrarse en lo más profundo de las estructuras de poder y de desenmascarar los esfuerzos de los poderosos por reproducir las exclusiones y domesticacio...
Michel Foucault fue un pensador crucial para nuestros siglos XX y XXI. No es tan sencillo, una vez leídas gran parte de sus obras, encasillarlo bajo el imponente rótulo de filosofo. Quizás esto se deba a que no se ha conformado con demostrar tesis en el círculo académico. Se ocupó, en cambio, de adentrarse en lo más profundo de las estructuras de poder y de desenmascarar los esfuerzos de los poderosos por reproducir las exclusiones y domesticaciones a obreros, homosexuales, desocupados, pobres, locos . Con decisión metódica, bajo el influjo nietzscheano, esta interpelación a las formas de dominación ha dejado a la filosofía política desnuda en sus fundamentos, desgarrada en sus mecanismos especulativos, y quizás reformulada sobre las raíces de una autentica genealogía del poder. El interés teórico de Foucault por el poder cubre todo el periodo de fines de la década del sesenta hasta mediados de los setenta. Es preciso recordar que 1968 fue un momento de intersección intensa y apropiación de la palabra por parte de intelectuales, políticos, obreros y estudiantes que, a lo largo de su obra, han sido los sujetos y objetos del poder . De todas las lecturas realizadas para este trabajo de tesis, resuena con vigor la siguiente convicción: el contexto político ha marcado los ritmos de su búsqueda teórica. Foucault ha reflexionado el poder desde el poder mismo. Este redescubrimiento político lo ha situado teóricamente, y de modo inevitable, en relación crítica con la tradición filosófica que ha pretendido incansablemente legitimar el poder, más no desenmascarlo en sus mecanismos. Pues, ante todo, es vital recordar que 1968 ha sido un contexto de empoderamiento de la palabra; desde su arqueología hasta el final de su obra se observa en nuestro autor una estrategia de toma de palabra . El último Foucault, aquel de la ética, verifica esta tesis, haciendo de la búsqueda de la palabra verdadera el motor de la política como decir veraz (parresía) en relación con nosotros mismos y con los otros. Foucault ha reconocido tres modalidades en el ejercicio del poder: la soberanía, las disciplinas, y la seguridad. La genealogía del poder atiende a los dos primeros mecanismos, mientras que la llamada época de la gubernamentalidad (1980) se repliega sobre los instrumentos de control que ha desarrollado el neoliberalismo bajo la forma del gobierno de la población. En este trabajo se pretende alcanzar el objetivo principal de indagar la analítica del poder foucaultiana en el marco de la crítica al modelo de la soberanía política del contrato. Este objetivo se desdobla en una serie de indagaciones particulares; por un lado, a fin de profundizar el análisis crítico, nos proponemos remitirnos constantemente a la tradición filosófica que ha pretendido relegar el conocimiento a una razón sustancial. Desde esta perspectiva, el poder, la verdad y el sujeto son productos de nociones harto transitadas, desde los griegos en adelante. El presupuesto metafísico de estas perspectivas remite a aquella sentencia parmenídea de la imposibilidad de decir y conocer el no ser. Retomando a Nietzsche, Foucault se encargará de disolver los presupuestos impuestos por la metafísica a la filosofía política. La preocupación constante por la otredad, y la diferencia, las estructuras de poder domesticadoras sobre los otros, la misma estrategia de toma de palabra, se vinculan directamente con una pretensión de reflexionar el lenguaje, ponerlo en duda y someterlo a crítica. Desentrañar todo esto, supone poner en evidencia las exclusiones que ha legado el discurso de la mismidad, aquel que no puede pronunciarse más que en referencia al ser; el ser de la verdad, de la razón y de la razón de Estado. Pero al mismo tiempo deja desnuda la realidad del poder y las opciones que restan a la hora de constituirnos en sujetos del discurso y del poder. De esta apuesta por una visión histórica sin el supuesto de un origen, se ocupa el primer capítulo de este trabajo de tesis. Por otro lado la crítica al modelo de la soberanía política recuperará el debate actual, aún vigente, sobre la legitimidad del poder. Esto ha sugerido una hipótesis central en relación a la crítica: la relación opositiva entre los mecanismos de poder no es fundamental, pues entre la ley, las instituciones de la soberanía, la justicia, las arquitecturas teóricas como el pacto y los mecanismos de las disciplina, no parece haber razón suficiente ni fundamental para que funcionen desarticuladamente. En la crítica al modelo especulativo del contrato se vislumbra una intersección más que productiva. Se parte en esta investigación, del propósito delimitado, concreto y sin afanes de descubrimientos inusuales, de una tarea primordial de reflexión, bajo la sospecha que, de fondo, la crítica a la soberanía se comprende mejor atendiendo a sus cruces con las disciplinas. Esta reserva hipotética queda confirmada en la vigencia aun vigorosa, (con todos sus matices) de la problemática de la soberanía en nuestros Estados, del fortalecimiento de la institución policial, y del sistema carcelario. El segundo capítulo, concretamente la crítica al modelo de la soberanía, considerado el cuerpo central de la tesis, se ocupa de indagar estos entrecruzamientos mencionados; atendiendo primordialmente a las relaciones entre poder y saber, ley y norma, soberanía y disciplinas, cuerpo y poder Finalmente, en el tercer capítulo, se indagará la constitución del sujeto político en Foucault en el contexto del nacimiento de la sociedad disciplinaria y la soberanía. Sobre estos márgenes borrosos del poder se sitúa un sujeto a la vez que novedoso, replegado a los ilimitados mecanismos del poder. En relación al vínculo no sutil pero tampoco causal entre orden burgués capitalista en desarrollo a fines del siglo XVIII, y sociedad disciplinaria, se tendrá en cuenta que no es posible, al menos en lo que respecta a la pregunta por la subjetivación, prescindir de algunas complejizaciones sobre la libertad y la verdad. Se seguirá la bibliografía fundamental de la genealogía del poder: Vigilar y Castigar, Microfísica del poder y Defender la sociedad. Este trabajo ha pretendido profundizar al mismo Foucault, sin dejar de apoyarse en bibliografía complementaria, pero atendiendo sobre todo, a la estrategia de toma de palabra de nuestro pensador, es decir a su palabra, a su escritura.
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