Producción CyT
Artículo
Autoría
Fecha
2011
Editorial y Lugar de Edición
Asociación Argentina de Investigaciones Éticas
Revista
Cuadernos de ética,
vol. 26
(pp. 128-135)
- ISSN 0326-9523
Asociación Argentina de Investigaciones Éticas
Asociación Argentina de Investigaciones Éticas
ISSN
0326-9523
Resumen
Información suministrada por el agente en
SIGEVA
Revista indexada en Latindex. Siguiendo muy atentamente las indicaciones metodológicas agambeneanas de los últimos años (fundamentalmente, Signatura Rerum, 2008), La comunidad de los espectros es una obra que recorre la problemática de la constitución de la comunidad política contemporánea desde el prisma biopolítico y lo hace a la luz de una lectura de la amplia tradición filosófica que enmarca esta discusión, as&iacu...
Revista indexada en Latindex. Siguiendo muy atentamente las indicaciones metodológicas agambeneanas de los últimos años (fundamentalmente, Signatura Rerum, 2008), La comunidad de los espectros es una obra que recorre la problemática de la constitución de la comunidad política contemporánea desde el prisma biopolítico y lo hace a la luz de una lectura de la amplia tradición filosófica que enmarca esta discusión, así como también escrutando las fuentes que estos autores emplean, sumando otras novedosas, que en algunas oportunidades alejarán los corolarios de su destino esperado. Así, Ludueña atiende al llamado del filósofo italiano de continuar las investigaciones de la historia de occidente como historia de la biopolítica (o zoopolítica, según nuestro autor) fundamentalmente desde la historia del derecho y la teología. Glosas sumamente profusas se mezclan en el recorrido de un texto que, a paso lento por el volumen de documentación que intenta presentar, se arriesga a fijar una posición sobre el debate. Es por ello que, lejos de continuar las propuestas teóricas del filósofo italiano, revisa algunas de las tesis centrales que han servido a Homo Sacer y otros de sus libros como base teórica de la discusión biopolítica, entre ellas, la polémica distinción entre bíos y zoé. De este modo, una de las tesis quizás más antagónicas en este punto puede encontrarse en la siguiente conclusión: ?Si no hay una verdadera distinción categorial entre bíos y zoé, entonces la política es, en Aristóteles, desde sus mismos inicios una política de la vida.? (30) La figura que aquí realza la distinción central es la de la conjunción, noción que permite pensar una ?politización constitutiva de la vida animal con el fin de guiar, expandir, modificar o domesticar su sustrato biológico? (11). Esta politización de la vida es analizada ?desde un trazo netamente foucaulteano- a partir de lo que el autor denomina ?antropotecnia? o ?antropotecnología?, entendiendo por ello las tecnologías de poder que permiten un proceso de ?civilización?, cuyo resultado son las comunidades humanas. La estructura de estas comunidades, desde Platón hasta nuestros días ? y resaltando la importancia de este filósofo que habría sido olvidado para pensar estas cuestiones-, sería eugenésica. Así, por ejemplo, el autor sugiere que la República no debería ser leída como un programa utópico sino, antes bien, como una intervención paradigmática de tecnología gubernamental. Al no encontrarse una escisión originaria entre la vida animal y la vida humana, el hombre parece ser el resultado de una vida animal que se ha dotado a sí mismo de antropotecnologías destinadas a dar forma o incluso dominar su propia animalidad constitutiva. Sin embargo, la antropotecnia es, como todas las formas de darse de la comunidad de los vivientes, una forma contingente, histórica. En el rastrillaje de los conceptos teológicos que anidan en las bases de la teología política, donde la noción de espectro ocupa un rol inquietante. Con la aparición del cristianismo, el concepto mismo de poder se verá recubierto y resignificado por una espectralidad fundante de una soberanía mesiánica que los teóricos medievales llamarán ?poder espiritual? (potestas spiritualis), cuya secularización puede hallarse en las modernas tecnologías de poder de las sociedades contemporáneas. Sin embargo, frente al declinar mesiánico del tiempo, la angeología espectral nos permite una vez más encontrar el lugar, no del antagonismo, sino la conjunción entre dios y los hombres, entre los vivos y los muertos. Más aún, así como en el libro de Henoch los espectros angélicos ponen en riesgo la soberanía divina y la eficacia de su gobierno, la espectralidad ahora pasada por el tinte secular nos permitirá ´pensar quizás otras formas de constitución de la comunidad política no eugenésicas, monstruosas, transhumanas y, por tanto, liberadoras de dispositivos que apresan la vida hasta el punto de aplastarla a la luz de un ideal.
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Palabras Clave
biopolíticaespectrohumanismo