Science and Technology Production
Congress
Authorship
Date
2003
Publishing House and Editing Place
EUDEBA
ISSN
950-29-0714-0
Summary
Information provided by the agent in
SIGEVA
En el segundo episodio del Gorgias, Sócrates remata uno de sus discursos afirmando que saber la verdad sobre el modo de vivir humano es lo más bello (kálliston) e ignorarlo es lo más vergonzoso (aíschiston) (472d; 500c). Como cabe calificarse así a quien desconozca in situ cuál es la vida buena (486ª3), W.H.Race sostiene que como leitmotiv del Gorgias la vergüenza (aischýne) consiste en la ignorancia, que in crescendo revelan los...
En el segundo episodio del Gorgias, Sócrates remata uno de sus discursos afirmando que saber la verdad sobre el modo de vivir humano es lo más bello (kálliston) e ignorarlo es lo más vergonzoso (aíschiston) (472d; 500c). Como cabe calificarse así a quien desconozca in situ cuál es la vida buena (486ª3), W.H.Race sostiene que como leitmotiv del Gorgias la vergüenza (aischýne) consiste en la ignorancia, que in crescendo revelan los interlocutores de Sócrates, quienes, por estar (más o menos) comprometidos con la retórica o con la política construida a base del poder de la palabra, se rehusan a comprometerse con la filosofía y tienen (más o menos) sentido moral de vergüenza. Conclusiones semejantes exhiben análisis del tema casi siempre autores de lecturas historicistas. Mi trabajo pretende evitar tanto el extendido juicio negativo sobre los interlocutores de Sócrates cuanto el enfoque pro-socrático igualmente funcional en Gorgias. Me interesa identificar aspectos sistemáticos de las alusiones a la vergüenza en sus coloridos contextos de práctica de debate, con vistas a sacar conclusiones sobre la práctica retórica y la del diálogo. Para ello revisaré usos de ?vergüenza/ -oso?, distinguiéndolos en tres grupos.
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Key Words
VERGÜENZAPLATÓNRETÓRICAREFUTACIÓN